Cara Membeli Emas Perak Patuh Shariah

riba3

Hukum fiqh muamalat ini flexible dari sudut aplikasi.

Tetapi tetap pada prinsip.

Jadi apabila ulama-ulama sedunia bersidang di mesyuarat Akademi Fiqh (Majma’ Fiqh) pada 1986 untuk mendepani situasi baru iaitu kelahiran duit kertas tanpa sandaran komoditi emas dan perak, mereka berpijak atas realiti dunia yang nyata.

Ulama-ulama yang dirahmati Allah semua ini mengambil keputusan yang realistik, sederhana dan sesuai dengan suasana semasa iaitu duit kertas berfungsi sebagai matawang justeru menepati ‘illah emas dan perak yang disebut dalam hadis shahih mengenai riba (hadis Ubadah bin Somit).

Mereka bermesyuarat panjang dan dan mencapai kata sepakat dalam hal ini. Apabila dinamakan mesyuarat sudah tentu ada ‘pergaduhan’ dan ‘perselisihan pandangan’ tetapi apabila keputusan sudah dibuat maka bersepakat atas keputusan yang satu itu tadi. Kita yang bukan ulama’ ini pun jika bermesyuarat mendapat rahmat Allah, apatah lagi kalau sekumpulan ulama yang bermesyuarat.

Pandangan ini tidak ketat sehinggakan umat Islam tidak dapat berurusniaga di atas muka bumi dan ia juga tidak liberal sehingga membolehkan bank konvensional menjadi halal kerana jika duit kertas bukan barang ribawi maka hukum riba tidak terpakai dalam setiap urusan membabitkan duit kertas. Sedangkan  pada realitinya duit kertas memang menjadi medium of exchange yang utama sehingga hari ini.

Riba dalam medium of exchange, itulah intipati asas dalam hadis riba tersebut yang kita mesti betul-betul faham untuk mendalami ilmu kewangan Islam.

Sila klik Cara Membeli Emas Perak Patuh Shariah untuk membaca artikel seterusnya yang diterbitkan di MajalahNiaga.

About the author: Tidak ada masa urus pelaburan sendiri? Jika ya, sila klik sini — Konsultansi Pelaburan

28 comments… add one
  • aman May 27, 2011

    As Salam Pakdi.

    Dlm artikel, Pakdi tulis,

    “Penyerahan emas secara tunai juga tidak bermaksud emas dan perak fizikal berubah tangan. Penjual dapat memberikan resit atau sijil yang membuktikan kewujudan emas dan perak sama, dan status resit atau sijil ini perlu sama seperti geran hartanah.”

    Adakah bermakna, saya nak beli Emas kat Public Gold. Pergi kat pejabat dia kat Sunway, bayar cash, dia bagi resit. Post dari Penang, dalam seminggu sampai kat saya. Saya yakin, dia ada simpanan emas di Penang.

    Patuh syariah?

    Saya beli emas di internet. Bayar credit card Islamic. Dia bagi electronic resit. Ship, dalam tempoh 30 hari barang sampai. Syarikat itu establish dan saya yakin dia ada simpanan emas.

    Patuh syariah?

    Terima kasih atas nasihat Pakdi.

  • Pakdi May 27, 2011

    Yakin bukan rukun dan syarat sah jual beli. Jadi tak boleh kita bersandarkan yakin sebegitu.

  • aman May 27, 2011

    Jadi Pakdi, adakah saya perlu ke Penang dan melihat sendiri stok simpanan emas, barulah selepas itu baru saya boleh berurusan seperti soalan diatas?

    Tidak memadaikah status syarikatnya sebagai pembuat dan pengedar emas?

    Bagaimanakah cara patuh syariah untuk urusan syarikat yang jauh, contoh diPulau Pinang, luar negara dan sebagainya.

    Harap dapat beri maklum balas. Terima kasih

  • Pakdi May 27, 2011

    Maka itulah peranan audit dalam sesuatu operasi syarikat. Laporan audit dapat membantu.

    Sebab itu dalam artikel tu saya tulis juga kalau serius nak elakkan riba syarikat kena lantik Majlis Shariah untuk semak operasi agar selari dengan kehendak Islam.

  • aman May 27, 2011

    ooo….. dah faham sikit..sikit…., tq…tq….

  • wan May 29, 2011

    salm pakdi,
    saya nak tanya, kalau saya book emas hari ni, dan penjual sudah bersetuju, lepas tu esok baru emas dan duit bertukar tangan, adakah masih dikira riba nasiyyah?

    Pls advise
    TQ

    wassalam

    • pakdi May 29, 2011

      – Sama-sama Tuan Aman.

      – Wan, terlalu umum kenyataan tuan.

  • Sham Jun 8, 2011

    Kalau ikut fatwa negeri kedah, untuk barang kemas, tak per jual beli secara tangguh.. Tapi kalau gold bar & dinar tak tau la caner.. Maybe sah gak kot..

    http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/menjual-barang-hiasan-daripada-emas-dan-perak

    • pakdi Jun 9, 2011

      Barang kemas sudah tentu berbeza dengan gold bar, wafer, dinar emas.

  • Zam Aug 26, 2011

    Salam Pakdi,
    Nak tanya, public dinar patuh syariah ke?
    Terima kasih

    • Pakdi Sep 8, 2011

      Selagi mana jual beli mengikut syarat tunai, tiada masalah.

  • fathsam Sep 8, 2011

    assalamualaikum ,
    nak tanya , hukum jual beli perniagaan emas . Secara online 100% , melalui pasaran terbuka dengan menggunakan USD .Harga turun naik mengikut pasaran antarabangsa. Setahu saya harga pasaran emas sedunia adalah sama.Saya Beli dan Jual secara online , sahaja . Wang akan dibank in terus ke account selepas dijual .

    • Pakdi Sep 8, 2011

      Selalunya online trading melibatkan pasaran hadapan. Barangkali tuan dapat pastikan dahulu pasaran emas tersebut adalah pasaran yang bagaimana.

      Jika ia adalah gold futures market maka tidak dibenarkan, spot market emas mesti ada.

  • mas Sep 9, 2011

    salam pakdi…saya ingin buat pelaburan emas… sekiranya saya beli emas fizikal atau bukan fizikal hari ini….selang seminggu harga emas naik… jadi saya jual semula emas tersebut..untuk dapat untung. adakah ini merupakan riba?

    • Pakdi Sep 10, 2011

      Tidak.

  • fathsam Sep 15, 2011

    Tq , atas respon ,saya tak pasti sangat tentang gold futures tu tapi setakat ini sepertimana kalau pasaran ditutup dengan harga semasa itu maka saya juallah dan kalau ketika harga pasaran turun maka saya belilah . Apakah itu di namakan pasaran gold future juga ke ? spot market emas tu macam mana . kalau boleh diringkaskan…terimakasih banyak2 .

    • fathsam Sep 15, 2011

      salam ,satu lagi pak di jualan BON macam mana ?

  • Muhamad Johari Sep 28, 2011

    Saya ada membuat pelaburan emas di Maybank. Caranya saya membeli emas dengan membayar tunai di kaunter. Tapi emas fizikal tidak diterima, cuma dikemaskini dalam buku akaun pelaburan emas. Apakah hukumnya kita berurusniaga cara ini dan adakah hasil jual beli emas menggunakan buku akaun pelaburan emas ini dibolehkan atau mempunyai unsur riba?

  • Nizam Oct 1, 2011

    Assalamualaikum wbt saudara,

    Saya agak berminat dengan topik ini. Ada dua soalan yang mahu saya ajukan kepada saudara. Semoga, saudara dapat memberi jawapan yang terbaik daripada pihak saudara.

    1. Adakah proses jual beli berikut melibatkan Riba’?
    – En. W membeli emas jongkong 10gram dengan ejen emas melalui telefon. Harga emas telah dipersetujui lalu En. W memasukkan wang pembelian emas tersebut ke akaun ejen emas teersebut. Kemudia ejen emas tersebut memberikan resit sah pembelian emas 10gram itu kepada En. W manakala emas jongkong tersebut diserahkan pada keesokan harinya atas persetujuan En. W.

    2. Apakah cara terbaik untuk membeli emas pada jarak yang jauh, dengan mengelakkan riba’?

    Sekian Terima Kasih.

  • Lan Oct 3, 2011

    Saya pun nak tahu hukum membeli emas fizikal public gold dan syarikat ini beroperasi/HQ di Penang. Means, kita bank in duit dgn nilai belian yg di persetujui then PB di Penang akan pos atau kalau di KL boleh ambil kat emas fizikal di officenya, Sunway.

    Terima Kasih

  • kamal Oct 13, 2011

    assalamualaikum ,

    sekarang ada sebuah syarikat menjual emas dan dealernya akan membawa pembeli terus ke bank rakyat/ar-rahnu mana-mana bank untuk digadaikan. Persoalannya pembeli akan bayar penjual 30% dan lebihan 70% harga emas itu, dibayar kepada penjual menggunakan duit gadaian dari bank. Emas tadi akan dinamakan atas nama pembeli oleh pihak bank.

    Persoalan saya , boleh ke emas itu terus dipindah milik nama kita walhal kita hanya membayar sebahagian shj.dan selebihnya akan dibayar ke bank apabila kita ingin dan mampu untuk membyar duit gadaian tadi.

  • Pakdi Oct 25, 2011
  • Akuapih Nov 4, 2011

    Penerangan Lanjut dari Majlis Fatwa Malaysia

    Parameter Pelaburan Emas

    Keputusan:

    Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-96 yang bersidang pada 13-15 Oktober 2011 telah membincangkan mengenai Parameter Pelaburan Emas. Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

    Setelah mendengar taklimat dan penjelasan daripada Y. Bhg. Prof. Dr. Ashraf Md. Hashim dan Y. Bhg. Ustaz Lokmanulhakim bin Hussain daripada Akademi Penyelidikan Syariah Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA), Muzakarah bersetuju menerima dan memperakukan Parameter Pelaburan Emas seperti berikut:

    Syarat Umum Jual Beli

    1. Transaksi jual beli emas mestilah memenuhi semua rukun jual beli yang digariskan oleh Syarak, iaitu pihak yang berakad, item pertukaran, dan sighah menurut ’uruf yang diamalkan. Jika sekiranya suatu transaksi tidak memenuhi salah satu rukun jual beli, transaksi tersebut dikira tidak sah.

    Pihak Yang Berakad

    2. Pihak yang berakad mestilah orang yang mempunyai kelayakan melakukan kontrak (Ahliyyah al-Ta’aqud) iaitu dengan memenuhi kriteria berikut:

    i. Baligh, berakal dan rasyid

    Jika sekiranya pihak yang berakad seorang yang gila atau kanak-kanak samada mumayyiz atau tidak mumayyiz, maka jual belinya adalah tidak sah. Akad oleh kanak-kanak yang mumayyiz adalah tidak sah kerana jual beli ini melibatkan barang yang tinggi nilainya.

    ii. Keredhaan

    Akad jual beli mestilah dimeterai oleh dua pihak yang saling reda-meredhai, tanpa ada unsur paksaan, tekanan dan eksploitasi.

    Harga Belian (al-Thaman)

    3. Harga belian (al-Thaman) hendaklah diketahui dengan jelas oleh kedua-dua pihak yang berakad ketika sesi jual beli.

    Barang Belian (al-Muthman)

    4. Barang belian (al-Muthman) hendaklah suatu yang wujud, dan dimiliki sepenuhnya oleh pihak yang menjual ketika berlangsungnya kontrak jual beli. Oleh itu, jual beli suatu yang tidak wujud secara fizikalnya dan juga jual beli suatu yang tidak dimiliki oleh pihak yang menjualnya adalah tidak sah.

    5. Barang belian (al-Muthman) hendaklah suatu yang boleh diserahkan kepada pembeli atau wakilnya. Jika barang belian tidak dapat diserahkan kepada pembeli, ataupun penjual mensyaratkan tidak menyerahnya kepada pembeli, maka akad tersebut tidak sah.

    6. Barang belian (al-Muthman) hendaklah suatu yang diketahui oleh kedua-dua pihak yang berakad ketika sesi jual beli. Ia boleh terlaksana melalui kaedah-kaedah di bawah:

    i. Melihat sendiri barangan yang hendak dibeli ketika akad jual beli, atau sebelum akad jual beli dalam tempoh yang tidak menjejaskan sifat-sifatnya.

    ii. Melihat sampel barangan yang hendak dijual beli. Ini biasanya berlaku semasa proses pemesanan sebelum akad dilaksanakan.

    iii. Menentukan sifat-sifat dan kadar barang belian secara terperinci yang secara urufnya tidak menimbulkan pertikaian. Dalam konteks emas, penentuannya adalah dengan mengenalpasti tahap ketulenan emas samada mengikut standard lama berasaskan karat (seperti emas 24 karat), atau standard baru berasaskan peratusan (seperti emas 999). Penentuan sifat juga mestilah mencakupi bentuk emas, samada dalam bentuk syiling, wafer, jongkong dan sebagainya. Timbangan emas secara tepat juga adalah suatu yang disyaratkan dalam penentuan sifat emas.

    Sighah

    7. Sighah dalam jual beli adalah suatu yang menunjukkan kepada keredhaan kedua-dua pihak untuk memetrai kontrak jual beli. Ia boleh berlaku samada melalui pertuturan, atau suatu yang boleh mengambil hukum pertuturan seperti tulisan dan seumpamanya. Manakala jual beli secara Mu’ataah (serah-hulur) juga adalah dikira sebagai sighah yang muktabar oleh sebahagian fuqaha’.

    8. Di dalam sighah jual beli tidak boleh dimasukkan unsur penempohan. Contohnya, seseorang mengatakan, ” Saya menjual barangan ini kepada kamu dengan harga RM100 untuk selama tempoh setahun”.

    9. Ijab dan qabul mestilah bersepadanan dan menepati antara satu sama lain dari sudut ciri-ciri dan kadarnya.

    Syarat Khusus Jual Beli Emas Yang Bercirikan Item Ribawi

    10. Oleh kerana emas dan wang adalah dua item ribawi yang mempunyai illah yang sama, maka syarat tambahan bagi transaksi pembelian atau penjualan emas mestilah memenuhi syarat berikut:

    i. Berlaku taqabudh (penyerahan) antara kedua-dua item yang terlibat dalam transaksi sebelum kedua-dua pihak bertransaksi berpisah daripada majlis akad.

    ii. Jual beli emas hendaklah dijalankan secara lani, dan tidak boleh berlaku sebarang penangguhan.

    Syarat-syarat tersebut adalah khas bagi emas yang bercirikan item ribawi, seperti emas jongkong dan syiling emas. Syarat ini tidak termasuk barang perhiasan emas kerana ia telah terkeluar daripada illah ribawi.

    Perincian taqabudh dan urusniaga lani adalah seperti berikut:

    Syarat Pertama: Taqabudh

    11. Taqabudh (penyerahan) hendaklah berlaku terhadap kedua-dua item jual beli iaitu harga dan juga barang belian (emas), dan ia hendaklah terlaksana sebelum kedua-dua pihak berpisah daripada majlis akad.

    12. Penyerahan harga boleh dilakukan melalui kaedah-kaedah berikut:

    a. Pembayaran secara tunai
    b. Pembayaran secara cek yang diperakui (seperti banker’s cheque)
    c. Pembayaran secara cek peribadi
    d. Pembayaran secara kad debit
    e. Pembayaran secara kad kredit
    f. Pemindahan wang daripada akaun simpanan atau semasa.

    Secara urufnya, kesemua bentuk bayaran di atas kecuali (c) adalah dianggap sebagai pembayaran tunai oleh penjual. Pembayaran melalui kad kredit masih lagi dianggap tunai kerana pihak penjual akan mendapatkan harga jualan secara penuh dari pihak yang mengeluarkan kad kredit tersebut. Hutang yang berlaku, jika ada, adalah di antara pemegang kad dengan pengeluar kad dan bukannya dengan penjual barangan.

    Status tunai ini masih lagi diterima secara urufnya oleh penjual walaupun pada hakikatnya pihak penjual akan menerima secara fizikal atau dimasukkan ke dalam akaunnya beberapa hari selepas transaksi berlaku.

    13. Penyerahan barang belian (emas) hendaklah berlaku secara penyerahan hakiki ataupun kaedah muktabar yang boleh menggantikan penyerahan hakiki. Penyerahan barang belian yang muktabar akan membawa kesan sama seperti penyerahan hakiki, iaitu:

    a. Berpindah dhaman (tanggungjawab jaminan) daripada penjual kepada pembeli.
    b. Kemampuan pembeli untuk mendapatkan barang beliannya pada bila-bila masa tanpa ada halangan.

    14. Majlis akad di dalam transaksi jual beli boleh berlaku dengan pertemuan secara fizikal, ataupun secara maknawi. Contoh majlis akad secara maknawi ialah ijab dan qabul melalui telefon, sistem pesanan ringkas (sms), emel, faksimili dan lain-lain. Tetapi disyaratkan dalam semua bentuk majlis akad tersebut, hendaklah berlaku taqabudh ketika majlis akad, contohnya melalui penyerahan secara wakalah.

    Perlu diberi perhatian bahawa majlis akad secara bertulis akan hanya bermula apabila ianya diterima oleh pihak yang berkontrak. Contohnya, pembeli menandatangani akad jual beli dan kemudian menghantarnya melalui pos kepada penjual. Selepas tiga hari, akad tersebut sampai ke tangan penjual. Maka majlis akad bermula pada waktu tersebut, jika pihak penjual bersetuju, maka akad tersebut perlu disempurnakan oleh penjual dengan menandatanganinya, dan barang belian hendaklah diserahkan kepada pembeli secara hakiki atau hukmi.

    Syarat Kedua: Secara Lani

    15. Transaksi jual beli emas hendaklah berlaku secara lani dan tidak boleh dimasuki sebarang unsur penangguhan, samada dalam penyerahan harga atau dalam penyerahan emas.

    16. Penangguhan penyerahan harga yang tidak dibenarkan adalah meliputi pembelian secara hutang secara keseluruhannya atau pembelian secara bayaran ansuran.

    17. Kelewatan penyerahan emas yang melebihi tempoh tiga hari selepas akad jual beli dimeterai adalah tidak dibenarkan sama sekali, kerana di dalam urusniaga emas, kelewatan tiga hari bukanlah suatu uruf, berbeza dengan isu tukaran matawang asing.

    Di dalam pertukaran mata wang asing, tempoh T+2 diperlukan kerana ianya melalui proses tertentu yang melibatkan tempoh masa bekerja yang berbeza antara negara, perpindahan wang elektronik, clearing house dan lain-lain lagi. Proses-proses yang disebutkan ini tidak terdapat di dalam perniagaan jual beli emas fizikal. Maka adalah tidak tepat untuk membuat qiyas ke atas proses pertukaran matawang asing.

    Pihak pembeli akan hanya membuat pesanan (order) kepada penjual dengan dinyatakan jenis dan berat emas yang ingin dibelinya. Pesanan ini akan disertai dengan pengiriman wang ke akaun penjual. Pada tahap ini, perkara berikut perlu diberi perhatian:

    i. Pada peringkat ini, akad jual beli emas masih belum berlaku.

    ii. Wang yang berada di dalam akaun penjual masih lagi bukan milik penjual tersebut. Ianya masih milik pembeli dan disimpan sebagai amanah oleh penjual. Di dalam hal ini, adalah lebih baik jika satu akaun khas yang bersifat amanah (trust account) dibuka oleh penjual.

    iii. Emas masih lagi kekal menjadi milik penjual dan ia bertanggungjawab penuh ke atas emas milikannya itu.

    iv. Di dalam peringkat ini, pembeli masih boleh membatalkan pesanan yang dibuat dan penjual hendaklah memulangkan wang kepada pembeli. Namun, jika berlaku kerugian sebenar disebabkan pembatalan tersebut, bolehlah dibuat syarat bahawa ia perlu ditanggung oleh pembeli. Contohnya, pembeli membuat pesanan 100gm emas 999 dengan harga RM20,000. Ketika ini, pihak penjual telah menyimpan emas tersebut dan tidak menjualkannya kepada pihak lain yang telah bersedia untuk membelinya. Selepas tiga hari, apabila penjual bersedia untuk membuat akad jual beli dan seterusnya menyerahkan emas tersebut kepada pembeli, pembeli membatalkan pesanannya. Pada hari tersebut harga emas telah jatuh kepada RM19,000. Dengan kata lain, penjual akan kerugian RM1,000 jika menjualnya kepada pihak lain. Di dalam hal ini, kerugian sebenar adalah sebanyak RM1000.

    Apabila wang pesanan sudah diberi clearance oleh bank, maka akad jual beli perlu dilakukan. Wang di dalam trust account (jika ada) bolehlah dipindahkan ke akaun penjual dan emas hendaklah diserahkan kepada pembeli.

    Akad Dan Unsur Sampingan

    18. Penglibatan hibah dalam transaksi jual beli samada hibah dalam bentuk barangan ataupun wang tunai adalah dibenarkan jika mencukupi syarat-syarat hibah, dan tidak melibatkan unsur-unsur yang bercanggah dengan syarak. Perlu diberi perhatian bahawa hibah secara hakikatnya adalah akad sukarela dan ia bukanlah di dalam bentuk lazim. Dengan kata lain, jika janji hibah ini tidak ditunaikan oleh penjual, maka pembeli tidak boleh memaksanya memberi hibah tersebut.

    19. Penglibatan wadiah dalam pelan pelaburan emas hendaklah menepati hukum hakam wadiah, yang antara lain ialah pegangan wadiah adalah berasaskan kepada Yad Amanah.

    20. Seseorang yang membeli emas bebas mengendalikan (tasarruf) emasnya, termasuklah memberi pinjaman (qardh) kepada orang lain. Tetapi hendaklah memenuhi kriteria qardh yang dibenarkan syarak, yang antara lain tidak boleh membawa unsur faedah, tidak wujud unsur ”salaf wa bay” iaitu hutang yang diikat bersama dengan jual beli.

    21. Seseorang yang membeli emas bebas mengendalikan (tasarruf) emasnya termasuk menjadikannya sebagai pajakan untuk wang secara hutang, selagi konsep al-Rahn yang digunakan adalah bertepatan dengan hukum syarak. Namun secara teorinya, perkara ini seharusnya tidak digalakkan kerana secara tidak langsung ia menggalakkan aktiviti berhutang di dalam keadaan yang tidak perlu.

    22. Wa’d boleh dimasukkan dalam pelaburan emas, selagi mana ia adalah wa’d dari sebelah pihak dan bukannya muwa’adah dari kedua-dua belah pihak. Contoh aplikasi wa’d dalam konteks ini ialah membuat purchase order, iaitu pelanggan membuat perjanjian untuk membeli emas dengan harga tertentu. Perjanjian pembelian ini dinamakan ’kunci harga’. Sekiranya proses kunci harga adalah menyamai proses akad jual beli, ia tidak dibenarkan kerana akan berlaku penangguhan.

    23. Transaksi jual beli hendaklah bebas daripada unsur-unsur riba, perjudian, gharar yang berlebihan, dan kezaliman. Jika sekiranya terdapat unsur-unsur tersebut, transaksi jual beli adalah dikira tidak memenuhi kriteria syarak.

    http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan/parameter-pelaburan-emas

  • azlan Nov 9, 2012

    Macam mana nak dapat keuntungan daripada pembelian emas secara fizikal memandangkan harga emas yang tidak menentu?

Leave a Comment